Conocimiento

Desde los antiguos griegos se busca la respuesta a la pregunta de que es el conocimiento… Los filósofos concuerdan en que la idea del conocimiento es “una creencia verdadera justificada” concepto introducido por Platón en Meno, Phaedo y Theatetus.

En las corrientes epistemológicas tradicionales el conocimiento debe satisfacer las siguientes condiciones. Para que un individuo A tenga conocimiento de algo, es decir una propuesta P, las siguientes son condiciones necesarias y suficientes del conocimiento que A tiene de P:
• Condición de Veracidad: P es verdadera.
• Condición de Creencia: A debe creer que P es verdadera.
• Condición de Justificación: La creencia de A de que P es verdadera, debe estar justificada.

Según la condición de veracidad, el conocimiento que un individuo tiene de algo no existe a menos que su propuesta sea verdadera. Por tanto, una declaración como “tengo el conocimiento de P, pero P no es verdadera” es simple y llanamente contradictoria. Una propuesta verdadera describe la realidad, que es verdad en el pasado, en el presente y en el futuro.

La condición de creencia, no sólo exige que una declaración sea verdadera, sino que además creamos que tal declaración es verdadera. Mientras la condición de veracidad es un requerimiento objetivo, la condición de creencia es un requerimiento subjetivo. Entonces, cuando decimos que tenemos el conocimiento de P, debemos asumir una actitud dada hacia P. Asumir una actitud hacia P significa que creemos en P. Sin embargo creer en P no es una característica que defina a P como verdadera. Es posible decir “creo en P, pero P no es verdadera”; pero decir “se que P es verdadera pero no creo que P sea verdadera” es contradictorio. En pocas palabras, el conocimiento incluye creencia, pero la creencia no incluye conocimiento.

La condición de justificación exige evidencia que pruebe la veracidad del conocimiento. La creencia, que revela una actitud hacia P, no justifica a P en si misma; es necesario tener evidencia. La creencia origina sin evidencia válida no constituye conocimiento, aunque en algunas circunstancias pueda llegar a ser verdadera.

En términos de la lógica la definición de conocimiento está lejos de ser perfecta. Según esta definición, nuestra creencia en la verdad de algo no constituye nuestro verdadero conocimiento de ella, siempre que exista la posibilidad, aunque remota, de que nuestra creencia esté equivocada.

En párrafos anteriores mencionamos la dual tradición epistemológica. En el racionalismo se argumenta que el conocimiento verdadero no es producto de la experiencia sensorial, sino algún proceso mental ideal. Existe un conocimiento a priori, que no necesita ser justificado con la experiencia sensorial. Postula, que se puede acceder a la verdad absoluta deduciendo mediante el razonamiento racional basado en axiomas. Por ejemplo la matemática.

El empirismo, argumenta que no existe un conocimiento a priori y que la única fuente de conocimiento es la experiencia sensorial. Todo en este mundo tiene una existencia intrínsecamente objetiva; aún cuando uno tiene una percepción ilusoria, el hecho de percibir es significante. Las ciencias experimentales, son el ejemplo.

Como conclusión, ambas corrientes, son muy distintas en sus postulados como fuente real de conocimiento. La epistemología, esta plagada de argumentos contrarios sobre tres problemas principales. Ellos son la naturaleza del conocimiento, el origen del conocimiento y la confiabilidad del mismo.

Otra diferencia entre las corrientes, es a nivel de método al que se accede al conocimiento. El racionalismo establece que el conocimiento se puede obtener deductivamente, utilizando construcciones mentales como conceptos, leyes o teorías. El empirismo, en cambio, establece que el conocimiento se deriva inductivamente de experiencias sensoriales particulares.

En una organización, veamos un operario frente a una máquina, conocimiento racional constituye la transmisión del funcionamiento de la misma desde los condicionamientos establecidos en su manual de funciones. El conocimiento empírico, en un extremo se constituye principalmente enfrentando al hombre a la máquina y elaborando su propia experiencia de uso.

Adelantándonos a los conceptos, veremos que el conocimiento racional, tiene una alta capacidad de ser explicitable; mientras que el conocimiento empírico, por el contrario, adquiere una dimensión tácita .